ในปี 1983 นักสรีรวิทยาชาวอเมริกัน เบนจามิน ลิเบ็ตได้ทำการทดลองที่กลายเป็นจุดสังเกตในสาขาวิทยาศาสตร์การรู้คิด ทำให้นักจิตวิทยา นักประสาทวิทยาศาสตร์ และนักปรัชญารู้สึกตื่นเต้นหรือกังวลอย่างมาก การศึกษานั้นง่ายมาก ผู้เข้าร่วมเชื่อมต่อกับเครื่องมือที่วัดการทำงานของสมองและกล้ามเนื้อ และถูกขอให้ทำสองสิ่งพื้นฐาน ประการแรก พวกเขาต้องงอข้อมือทุกครั้งที่รู้สึกอยากทำเช่นนั้น ประการที่สอง พวกเขาต้องจดบันทึกเวลาที่พวกเขาเริ่มตระหนักถึงความตั้งใจที่จะงอข้อมือเป็นครั้งแรก พวกเขา
ทำได้โดยการจดจำตำแหน่งของจุดหมุนบนหน้าปัดนาฬิกา
กิจกรรมของสมองที่ Libet สนใจคือ “ศักยภาพในการเตรียมพร้อม” ซึ่งเป็นที่ทราบกันดีว่าจะเพิ่มขึ้นก่อนที่จะมีการเคลื่อนไหว จากนั้น Libet เปรียบเทียบการวัดทั้งสามในเวลา: การเคลื่อนไหวของกล้ามเนื้อ กิจกรรมของสมอง และเวลาที่รายงานของความตั้งใจที่จะเคลื่อนไหว เขาพบทั้งความตั้งใจที่จะเคลื่อนไหวและการทำงานของสมองเกิดขึ้นก่อนการเคลื่อนไหวจริง ดังนั้นจึงไม่แปลกใจเลย แต่ที่สำคัญคือ เขายังพบว่าการทำงานของสมองมีมาก่อนความตั้งใจที่จะเคลื่อนไหวประมาณครึ่งวินาที
สิ่งนี้ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าสมองของผู้เข้าร่วมได้ “ตัดสินใจ” ที่จะเคลื่อนไหวแล้ว ครึ่งวินาทีก่อนที่พวกเขาจะรู้ตัว
คนอื่นๆ ไม่มั่นใจในการศึกษาของ Libet และโจมตีจากทุกมุมที่เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น มีคำถามว่าการงอข้อมือเป็นการตัดสินใจจริงหรือไม่ เนื่องจากไม่มีทางเลือกอื่น และเราจะตัดสินช่วงเวลาแห่งความตั้งใจได้อย่างแม่นยำจริงๆ หรือไม่ บางทีผู้คลางแคลงแนะนำว่าการค้นพบนี้อาจเป็นเรื่องยุ่งยากมากมาย
แต่การค้นพบของ Libet นั้นประสบความสำเร็จในการทำซ้ำ ด้วยการใช้วิธีสร้างภาพระบบประสาทอื่นๆ เช่น การถ่ายภาพด้วยคลื่นสนามแม่เหล็กเชิงฟังก์ชัน (fMRI) ร่วมกับเทคนิคการวิเคราะห์ใหม่ที่ชาญฉลาดแสดงให้เห็นว่าสามารถทำนายผล การตัดสินใจระหว่างสองทางเลือกได้ [ หลายวินาทีก่อนที่จะมีการรายงานความตั้งใจอย่างมีสติ]
แม้แต่ Libet เองก็ยังรู้สึกไม่สบายใจที่อ้างว่า “เจตจำนง” ของเรานั้นไม่สำคัญเลย จะเป็นอย่างไรหากเรายังสามารถพูดว่า “ไม่” ในสิ่งที่สมองต้องการจะทำได้? อย่างน้อยสิ่งนี้จะทำให้เรา ” ไม่เสียเปล่า ” เพื่อทดสอบสิ่งนี้ การศึกษาหนึ่งขอให้ผู้เข้าร่วมเล่นเกมกับคอมพิวเตอร์ที่ได้รับการฝึกฝนให้ทำนายความตั้งใจจากการทำงานของสมอง การวิจัยพบว่าผู้เข้าร่วมสามารถยกเลิกการกระทำของตนได้หาก
คอมพิวเตอร์ค้นพบสิ่งที่พวกเขาตั้งใจจะทำได้อย่างรวดเร็ว อย่างน้อย
ประมาณ 200 มิลลิวินาทีก่อนการกระทำ หลังจากนั้นก็สายเกินไป แต่การตัดสินใจ ที่จะ ไม่ทำบางสิ่งนั้นแตกต่างจากการตัดสินใจทำอะไรบางอย่างจริง ๆ หรือไม่?
อีกวิธีหนึ่งในการดูการศึกษาของ Libet คือการตระหนักว่าสิ่งนี้อาจไม่เกี่ยวข้องกับปัญหา “เจตจำนงเสรี” มากเท่าที่คิดไว้ในตอนแรก เราอาจเข้าใจผิดในสิ่งที่เราคิดว่าเป็นการตัดสินใจโดยอิสระอย่างแท้จริง เรามักจะคิดว่า “เจตจำนงเสรี” หมายถึง: ฉันจะเลือกเป็นอย่างอื่นได้ไหม ในทางทฤษฎี คำตอบอาจเป็นไม่ การย้อนเวลากลับไปและอยู่ในสถานการณ์เดียวกัน ผลลัพธ์ของการตัดสินใจของเราอาจเหมือนกันทุกประการ แต่นั่นอาจไม่สำคัญ เพราะสิ่งที่เราหมายความจริงๆ ก็คือ ไม่มีปัจจัยภายนอกมาบังคับการตัดสินใจของฉัน และฉันเลือกที่จะทำอย่างอิสระหรือไม่ และคำตอบนั้นอาจยังคงเป็นใช่
หากคุณกังวลเกี่ยวกับ “เจตจำนงเสรี” เพียงเพราะบางครั้งมีปัจจัยภายนอกเข้ามามีอิทธิพลกับเรา ลองคิดดูสิ: ยังมีปัจจัยภายในตัวเราที่มีอิทธิพลต่อเราอยู่เสมอ ซึ่งเราไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้อย่างเต็มที่ เช่น การตัดสินใจครั้งก่อนของเรา ความทรงจำ ความปรารถนา ความปรารถนา และเป้าหมาย ซึ่งทั้งหมดนี้แสดงอยู่ในสมอง
บางคนอาจยังคงยืนยันว่าหากไม่มีสิ่งใดที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเราเลย เราก็จะสามารถมีอิสระอย่างแท้จริงได้ แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่ดีที่จะเลือกทางใดทางหนึ่ง และผลที่ตามมาอาจเป็นเพราะกิจกรรมสุ่มของเซลล์ประสาทที่เกิดขึ้นในขณะที่ทำการตัดสินใจ และนั่นหมายความว่าการตัดสินใจของเราจะเป็นไปโดยสุ่มแทนที่จะเป็น “ความตั้งใจ” และนั่นจะดูเหมือนอิสระน้อยกว่าสำหรับเรา
มีสิ่งที่มีอิทธิพลเหนือการควบคุมของเราอยู่เสมอ Victoriano Izquierdo/Unsplash , CC BY
การตัดสินใจส่วนใหญ่ของเราจำเป็นต้องมีการวางแผนเนื่องจากมีความซับซ้อนมากกว่าการตัดสินใจที่ “เกิดขึ้นเอง” ในการศึกษาแบบลิเบตเช่น จะซื้อรถหรือแต่งงาน ซึ่งเป็นสิ่งที่เราสนใจจริงๆ และที่น่าสนใจคือ เรามักจะไม่ตั้งคำถามว่าเรามีเจตจำนงเสรีหรือไม่เมื่อทำการตัดสินใจที่ซับซ้อนเช่นนี้ แม้ว่าการตัดสินใจเหล่านั้นจะต้องใช้สมองมากขึ้นก็ตาม
หากการทำงานของสมองที่เกิดขึ้นใหม่สะท้อนถึงกระบวนการตัดสินใจมากกว่าผลลัพธ์เราอาจไม่มีความขัดแย้งทางปรัชญาอยู่ในมือด้วยซ้ำ สิ่งที่เราเรียกว่า “การตัดสินใจ” มีความสำคัญมาก — เป็นช่วงที่เราบรรลุผลหรือเป็นกระบวนการทั้งหมดที่นำไปสู่การบรรลุผล การทำงานของสมองในการศึกษาแบบลิเบ็ตอาจสะท้อนถึงสิ่งหลัง และนั่นไม่ได้ฟังดูลึกลับอีกต่อไป
ไปจากที่นี่ที่ไหน?
แม้ว่าการศึกษาแบบดั้งเดิมของ Libet อาจไม่ได้แก้ปัญหาของเจตจำนงเสรี แต่ก็ทำให้คนฉลาดจำนวนมากต้องคิดอย่างหนัก นักเรียนหลายรุ่นโต้เถียงกันเรื่องเบียร์และพิซซ่าเป็นเวลานานไม่ว่าพวกเขาจะมีอิสระหรือไม่ก็ตาม และนักวิจัยได้ทำการศึกษาเชิงนวัตกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อตามรอยเท้าของ Libet
คำถามที่น่าตื่นเต้นเกิดขึ้น เช่นกระบวนการทางสมองใดที่นำไปสู่การก่อตัวของการกระทำโดยสมัครใจ วิธีที่เรารับรู้สิทธิ์เสรี เสรีภาพในเจตจำนงหมายถึงอะไรสำหรับการรับผิดชอบต่อการกระทำของเราและวิธีที่เราเปลี่ยนใจหลังจากตัดสินใจครั้งแรก
นักวิจัยต้องยอมรับว่าพวกเขาอาจไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามทางปรัชญาที่สำคัญได้ แต่สาขาของประสาทวิทยาการรู้คิดและการตัดสินใจโดยสมัครใจนั้นมีชีวิตชีวา น่าสนใจ และซับซ้อนกว่าที่เคย ต้องขอบคุณความพยายามอย่างกล้าหาญของ Libet และผู้สืบทอดของเขาในการจัดการกับปัญหาทางปรัชญานี้โดยใช้วิทยาศาสตร์
Credit : เว็บสล็อต / ยูฟ่าสล็อต เว็บตรง
