ในทางที่จำกัดมากในช่วง 10 ถึง 20 ปีที่ผ่านมา ฉันรู้สึกว่ามีความไม่พอใจในหมู่นักคิดคริสเตียนเกี่ยวกับการขาด มานุษยวิทยาแบบไบเบิล การขาดภววิทยาแบบไบเบิล คุณรู้ไหม พื้นฐานในการให้ของสิ่งต่างๆ ซึ่งมีรากฐานมาจากความเข้าใจในการทรงสร้าง และฉันคิดว่านักเขียนคนอื่น ๆ ก็มีความรู้สึกเช่นกัน และมันก็กระโดดเข้าสู่ช่องโหว่ ฉันคิดว่า ตัวอย่างเช่น หนังสือของชาร์ลส์ เทย์เลอร์ เรื่อง A Secular Age เป็นต้น ซึ่งเป็นเหมือนสิงโตในเส้นทาง แต่คุณรู้ไหม งานของเจมส์ เค สมิธ
พยายามทำบางอย่าง เพื่อตีความชาร์ลส์ เทย์เลอร์ ถึง นักคิดผู้ประกาศ
ข่าวประเสริฐในทุกวันนี้ สิ่งนั้นอยู่ที่นั่น อะไร คุณต้องการให้หนังสือของคุณทำอะไร โดยที่หนังสือเหล่านั้นไม่ได้ ไม่ทำ? หรือคุณอยากสนทนากับชาร์ลส์ เทย์เลอร์ เจมี สมิธ และบางทีอาจจะถอยห่างไปถึงคนอย่างอับราฮัม ไคเปอร์และเฮอร์แมน บาวินค์ หรือแม้แต่ฟรานซิส แชฟเฟอร์ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกคุณทุกคนมีข้อกังวลหลายอย่างเหมือนกัน หนังสือของคุณแตกต่างอย่างไร?
ตามน้ำหนักจริง:เป็นคำถามที่เข้มข้นมาก และฉันจะหลีกเลี่ยงการเปรียบเทียบโดยตรงอย่างแน่นอน ให้ฉันพูดถึงสิ่งที่ฉันคิด สิ่งที่ดึงดูดจินตนาการของฉัน และสิ่งที่ฉันอยากทำจริงๆ การสื่อสารนี้แต่ที่ผมคิดว่าจะเป็นการพูดแบบอ้อมๆว่ามันมีความแตกต่างอย่างไร และจากแนวทางอื่น ๆ เหล่านี้ ฉันไม่เข้าใจแนวทางที่ออกัสตินใช้ใน The City of God มากพอ ฉันคิดว่ามันเป็นเพียงวิธีการวิพากษ์วัฒนธรรมอย่างยากจะหยั่งถึง และส่วนใหญ่เป็นเพราะมันเป็นเช่นนั้นเอง เป็นแนวทางในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างละเอียดถี่ถ้วน และสิ่งที่เขาทำในครึ่งหลังของ The City of God ก็คือ เขาเล่าเรื่องราวทั้งหมดที่พระคัมภีร์เล่าตั้งแต่การสร้างโลกไปจนถึงการถูกสร้างใหม่ เขาเริ่มก่อนสร้างโลก และจบด้วย ด้วยการพิพากษาถึงที่สุดในการทรงสร้างใหม่ และเขาใช้โครงร่างภาพรวมของพระคัมภีร์ ด้วยความซับซ้อนทั้งหมดและงานทั้งหมดที่ Richard Bauckham เรียกว่า ‘โบสถ์ข้างทาง’ คุณรู้ไหม ความร่ำรวยและธรรมชาติหลายชั้นของเรื่องราวนั้น และเขาใช้สิ่งนั้นเป็นกรอบในการวิพากษ์วัฒนธรรมโรมันที่ล่วงลับไปแล้ว คุณก็รู้ทั้งหมด ทั้งการละเล่น ศาสนา ชีวิตพลเมือง ความเชื่อโชคลาง กองทัพ และต่อๆ ไปเรื่อยๆ และนั่นคือรูปแบบที่ฉันคิดว่าได้พิสูจน์แล้วว่าเกิดผลมากสำหรับฉัน ในความคิดของฉันเอง ที่จะเริ่มด้วยความคิดนี้ที่ว่าความจริงสำหรับคริสเตียนเริ่มต้นโดยพื้นฐานแล้ว ในความหมายที่ง่ายที่สุดของการสร้าง การไถ่ถอน การบรรลุผลสำเร็จ แม้ว่าภายในแต่ละอย่างนั้นจะมีความร่ำรวย ความลึก และความแตกต่างเล็กน้อย ซึ่งคุณรู้ไหม คุณต้องใช้เวลานานมากในการแกะกล่องแต่ละอัน และเพื่อชมเชยแนวคิดนี้ ที่มีตามสัญชาตญาณของเรา เมื่อเราวิพากษ์วัฒนธรรม, เพื่อ, เผชิญหน้าบางสิ่งในแง่ของเรื่องนี้ และสิ่งนี้เข้ากับการสร้าง การไถ่บาป เรื่องราวความสมบูรณ์อย่างไร? และเขาจะมีส่วนร่วมกับองค์ประกอบเหล่านั้นได้อย่างไร
และฉันคิดว่าสิ่งที่ทำ ประการแรก มันทำให้คุณมีแนวทางที่
เป็นคริสเตียนอย่างชัดเจน เพราะแน่นอนว่าในโลกฆราวาสนั้นไม่มีเรื่องราวในลักษณะนี้ ในแง่ที่ว่าประวัติศาสตร์ไม่มีการแตกแยกในเชิงคุณภาพ สิ่งต่างๆ สำหรับจิตใจฆราวาส สิ่งต่างๆ ก็เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นคุณจะได้รับความแตกต่าง แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน และสิ่งนี้สอดคล้องกับการสร้าง การไถ่บาป เรื่องราวความสมบูรณ์อย่างไร? และเขาจะมีส่วนร่วมกับองค์ประกอบเหล่านั้นได้อย่างไร และฉันคิดว่าสิ่งที่ทำ ประการแรก มันทำให้คุณมีแนวทางที่เป็นคริสเตียนอย่างชัดเจน เพราะแน่นอนว่าในโลกฆราวาสนั้นไม่มีเรื่องราวในลักษณะนี้ ในแง่ที่ว่าประวัติศาสตร์ไม่มีการแตกแยกในเชิงคุณภาพ สิ่งต่างๆ สำหรับจิตใจฆราวาส สิ่งต่างๆ ก็เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นคุณจะได้รับความแตกต่าง แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน และสิ่งนี้สอดคล้องกับการสร้าง การไถ่บาป เรื่องราวความสมบูรณ์อย่างไร? และเขาจะมีส่วนร่วมกับองค์ประกอบเหล่านั้นได้อย่างไร และฉันคิดว่าสิ่งที่ทำ ประการแรก มันทำให้คุณมีแนวทางที่เป็นคริสเตียนอย่างชัดเจน เพราะแน่นอนว่าในโลกฆราวาสนั้นไม่มีเรื่องราวในลักษณะนี้ ในแง่ที่ว่าประวัติศาสตร์ไม่มีการแตกแยกในเชิงคุณภาพ สิ่งต่างๆ สำหรับจิตใจฆราวาส สิ่งต่างๆ ก็เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นคุณจะได้รับความแตกต่าง แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน ประการแรก มันทำให้คุณมีแนวทางที่เป็นคริสเตียนอย่างชัดเจน เพราะแน่นอนว่าในโลกฆราวาสนั้นไม่มีเรื่องราวในลักษณะนี้ ในแง่ที่ว่าประวัติศาสตร์ไม่มีการแตกแยกในเชิงคุณภาพ สิ่งต่างๆ สำหรับจิตใจฆราวาส สิ่งต่างๆ ก็เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นคุณจะได้รับความแตกต่าง แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน ประการแรก มันทำให้คุณมีแนวทางที่เป็นคริสเตียนอย่างชัดเจน เพราะแน่นอนว่าในโลกฆราวาสนั้นไม่มีเรื่องราวในลักษณะนี้ ในแง่ที่ว่าประวัติศาสตร์ไม่มีการแตกแยกในเชิงคุณภาพ สิ่งต่างๆ สำหรับจิตใจฆราวาส สิ่งต่างๆ ก็เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นคุณจะได้รับความแตกต่าง แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน แต่มันไม่ใช่การแตกร้าวเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องประเภทเดียวกัน มันไม่ใช่เรื่องราวในแง่ที่ว่ามันไม่มีจุดจบที่แน่นอน
และ Herman Dooyeweerd เก่งมากในเรื่องนี้ ฉันคิดว่านี่คือรากเหง้าของวัฒนธรรมตะวันตก ซึ่งเขาแสดงมุมมองต่างๆ มากมายเกี่ยวกับโลก นอกคัมภีร์ไบเบิล ทั้งหมดอยู่ในสององค์ประกอบ ดังนั้นเรื่องและรูปแบบสำหรับชาวกรีกโบราณ ธรรมชาติ และความสง่างามของเรา ฉันคิดว่าเขามีสำหรับยุคกลาง และสำหรับยุคปัจจุบัน เขามีธรรมชาติและอิสระ และพวกเขามักจะตึงเครียดซึ่งกันและกัน แต่คัมภีร์ไบเบิลมีบางอย่างที่ไม่ใช่แค่คำศัพท์ที่แตกต่างกันเพื่อใส่ในสองจุดนั้น ไม่ใช่การแบ่งขั้วที่แตกต่างกัน แต่จริงๆ แล้วมีโครงสร้าง การสร้าง และการไถ่บาปที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงสำหรับเขา และฉันคิดว่าเป็นตอนที่คริสเตียนเริ่มสำรวจ น้อมรับ และหาความหมายโดยนัยของธรรมชาติของความเป็นจริงที่เป็นเรื่องราวนั้น ฉันคิดว่าเราได้รับบางสิ่งบางอย่างที่มีพื้นฐานมาก โดดเด่นมากในการมองเห็น เป็นแนวทางในพระคัมภีร์สู่โลก และมันก็มีความคมกริบทางวัฒนธรรมอย่างไม่น่าเชื่อเช่นกัน และฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่ออกัสตินทำได้อย่างยอดเยี่ยมใน The City of God และนั่นคือดวงอาทิตย์ที่แผดจ้าซึ่งฉันพยายามจุดเทียนในงานที่ฉันทำอยู่
ดับเบิ้ลยู:ใช่ คริส เราไม่สามารถแกะหนังสือ 600 หน้าได้ทั้งหมด แต่เนื่องจากคุณพูดถึงเรื่องราว และตั้งแต่คุณพูดถึงสี่บทของการสร้างเรื่องราวนั้น การไถ่บาป และความสมบูรณ์ของคำของคุณ ฉันมักจะใช้คำว่า ฟื้นฟู ฟื้นฟู ในภาษาของฉันเอง แต่ฉันคิดว่าฉันชอบคำนี้ การอนุรักษ์อาจจะดีกว่าเล็กน้อย เรากำลังอยู่ในบทสุดท้ายของเรื่องนั้นในทางใดทางหนึ่งใช่ไหม ฉันหมายความว่าการสร้างสำเร็จโดยพระเจ้า การตก การกบฏต่อพระเจ้า ฉันคิดว่าคุณสามารถพูดได้ว่าสำเร็จโดยเรา การไถ่สำเร็จโดยพระเยซู และตอนนี้เรากำลังอยู่ในยุคที่ถูกต้อง ถ้าผมพูดไม่ผิด เรากำลังอยู่ในยุคแห่งการฟื้นฟู แล้วเราจะอยู่ในยุคนั้นได้อย่างไร
ตามน้ำหนักจริง:ใช่ มันเป็น ‘ตอนนี้และยังไม่’ อา ไม่ใช่สิ่งที่พระคัมภีร์เรียกว่ายุคสุดท้ายที่เราอยู่ในโลก แต่ไม่ใช่อย่างที่พระเยซูตรัสไว้ในคำอธิษฐานของมหาปุโรหิต และเป็นเช่นนั้น เป็นยุคที่ซับซ้อนจริงๆ สำหรับคริสเตียนที่จะมีชีวิตอยู่ และฉันคิดว่ากระบวนทัศน์เรื่องการเนรเทศในพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นยอดเยี่ยมในการพยายามสรุปความหมายของการมีชีวิตอยู่ในยุคปัจจุบัน คุณรู้ไหม นี่คือตามที่ผู้เขียนถึงชาวฮีบรูกล่าวว่าเราไม่มีเมืองที่อาศัยอยู่ ที่นี่ นี่ไม่ใช่บ้านหลังสุดท้ายของเรา ดังนั้นคุณจะไม่รู้สึกสงบอย่างสมบูรณ์ในโลกนี้ในวันสุดท้าย แต่ถึงกระนั้น เราก็ได้รับคำสั่งตามที่เยเรมีย์กล่าวไว้ว่า ในจดหมายถึงผู้ถูกเนรเทศให้ทำงานเพื่อสันติภาพและความรุ่งเรืองของบาบิโลนไม่น้อยไปกว่ากัน เมืองบาบิโลนที่ชั่วร้าย แสวงประโยชน์ และน่ารังเกียจ มี’
และฉันเดาว่าสิ่งที่เป็นเดิมพันในขณะที่เราศึกษาในรายละเอียดปลีกย่อยคือวิธีจัดการกับความตึงเครียดที่สนุกสนานโดยไม่ประนีประนอมกับข้อกำหนดแต่ละข้อ และฉันคิดว่ามันง่ายมาก แค่โยนไข่ทั้งหมดของคุณลงในตะกร้าของ ‘นี่ไม่ใช่บ้านของเรา เราไม่สนใจที่นี่ มารวมตัวกันในโบสถ์และปิดประตูและปิดตัวเองจาก วัฒนธรรม’ – นั่นเป็นสิ่งที่ค่อนข้างง่ายที่จะทำ เพราะมีเพียงสิ่งเดียวที่คุณต้องจำไว้ขณะที่ทำ แต่ก็มีอันตรายตรงกันข้ามเช่นกัน กล่าวคือ ใช่แล้ว เราอยู่ในวัฒนธรรมนี้ ให้เราทุ่มเทเต็มที่กับมัน รับใช้มัน แล้วคุณก็รู้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป คุณเริ่มสูญเสียพระกิตติคุณ ขณะที่คุณหมดหวังที่จะเป็น ให้อ้าง ไม่อ้าง
และนั่น สิ่งที่ยากจริงๆ ที่จะทำคือการยึดมั่นในคำมั่นสัญญาที่ร้อนแรง ทั้งที่โดยพื้นฐานแล้วนี่ไม่ใช่ที่ของคริสเตียน จะต้องมีบางสิ่งที่น่าอึดอัดใจ แปลกประหลาด และน่าหงุดหงิดเสมอเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในยุคปัจจุบัน และคุณรู้ไหม ให้ใช้ข้อความอย่างเช่นจดหมายของเยเรมีย์ถึงผู้ถูกเนรเทศอย่างจริงจัง และพาตัวเองเข้าสู่การรับใช้โลกรอบตัวเรา และนั่นไม่มีคำตอบสักประโยคเดียว นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงอยู่ในตำแหน่งที่ยาก เรามักจะแก้ไขต้นทุน ฉันคิดว่า เรารู้ไหม เรากำลังระบุหรือรับสมมติฐานของโลกสมัยใหม่รอบตัวเรามากเกินไปหรือไม่? เรากำลังตัดขาดตัวเองในลักษณะเหวี่ยงเข่า ไม่พยายามทำความเข้าใจหรือจริงจัง โลกรอบตัวเรา? และทุกที่ที่เราพบว่าตัวเองอยู่ในความตึงเครียดนั้น จะมีการตั้งคำถามและวิจารณ์ตัวเองอยู่เสมอ ฉันคิดว่า คริสเตียนจำเป็นต้องถามตัวเองเสมอว่า เราดื่ม Kool Aid ทางวัฒนธรรมมากเกินไปหรือไม่? คุณรู้ไหมว่าเรากำลังกลายเป็นคนที่ไม่นึกถึงคนสมัยใหม่ตอนปลายในมุมมองของเราเองในลักษณะที่ทรยศต่อความจริงบางประการในพระคัมภีร์ไบเบิล? หรือในอีกด้านหนึ่ง เราอยู่ในแนวทางที่ผิดหลักพระคัมภีร์ พยายามที่จะปฏิเสธหรือดูหมิ่นวัฒนธรรมในทุกโอกาส โดยที่คุณรู้ว่าไม่ได้ทำในสิ่งที่เปาโลทำในโครินธ์หนึ่ง เช่น ? และคุณรู้ไหม มันเป็นคำถามที่ง่ายในการตั้งคำถาม – เป็นการยากที่จะตอบอย่างเหลือเชื่อ และมันต้องการสติปัญญาทั้งหมดของคริสตจักร มันต้องการสิ่งนี้เพื่อแก้ไข ในชุมชนกับผู้คนที่แตกต่างกัน คุณรู้ไหม
Credit : เว็บแท้ / ดัมมี่ออนไลน์
